作者：Yusuf Wang，北京二中国际部人文历史社（2024-2025）
清朝乾隆二十年五月（公元1755年），清政府派兵平定新疆阿睦尔撒纳叛乱，解救了大和卓与小和卓两人。但这两人后来组织叛乱活动。新疆和卓家族分成阿帕克和卓与额赖玛特和卓，容妃（民间传说中的香妃）一家所属的额赖玛特和卓拥护清廷，反对分裂，遭大小和卓欺辱。乾隆二十二年（1757年），清廷再度进军新疆平定大小和卓叛乱，容妃的叔、兄积极配合清军，乾隆二十四年（1759年）平息大小和卓叛乱。乾隆二十五年（1760年），容妃的胞兄、五叔、六叔和其他五位首领等人应召入京，获清廷封官晋爵，史称“八爵进京”。乾隆帝将这支由八位回部首领和回教领袖带领的部众编入八旗并下诏封居，安置在西苑宝月楼（今中南海新华门）南侧今东安福胡同一带，史称“回回营”，又称红帽子回回。随叔、兄奉旨进京的香妃奉召入宫，获乾隆帝册封为和贵人。此后，乾隆帝又下旨在回回营中兴建清真普宁寺，供营中回人礼拜用[1]。
清真普宁寺始建于乾隆二十七年（1762年），乾隆二十八年（1763年）竣工，与西苑宝月楼隔街相望。这是由乾隆帝降旨御批，使用内帑并专人督工建造的敕建清真寺。需要指出的是，这是清政府唯一一座官方直接修建的清真寺。当时附近的回部穆斯林均在该寺礼拜。该寺建筑奇特，其大门，建筑奇古，下为巨石垒成，俨如城门。雉堞环拱，倍极庄严。其上为小屋，朱壁辉煌，如庙宇。再上为有窗之屋。顶端仍为小室，四壁轩敞，无户无牖。统计上下共四层，高逾二丈以上，人过其下，仿佛身到西域也。香妃晏居，每忆家则登楼南望，以慰幽思。故民俗呼为“望家楼”云。办事处之南部，为礼拜寺。系同时建，有碑记事。乾隆帝御制《清真普宁寺碑》，该碑是唯一一座皇帝亲自手书的清真寺碑文解放后一度被埋于地下，后被文物部门收藏，现存北京历代帝王庙内东侧[1]。该碑上有满汉蒙回四体碑文，内容是：
为天下共主，俾阻退逖听，壹票我约束，而后戎索所届，风气莫敢以自私、尚已。顾在昔寄象鞮译之掌，必与之达志通欲，修其教不易其宜，厥旨岂相戾哉？盖惟极天下之不齐以致其大齐，而观化者益臻于无外。考前史，回纥自隋开皇时始入于中国，至唐元和初，偕摩尼进贡，请置寺太原，额曰大云光明，实为礼拜寺所由。然其致之也，或以假师以通市，于纳土服属我甿我隶之义故无当焉。朕寅承天地祖宗鸿庥平准噶尔，遂定回部各城。其伯克霍集斯、霍什克等并赐爵王公，赐居邸舍。而余众之不令回其故地者，成居之长安门之西，俾服官执役，受旅处，都人因号称回子营。夫齿繁则见庞，类辨则情涣，思所以统同合异，使瞻听无奇袤，初不在辟其教而揉矫之也。且准部四卫拉特内附，若普宁寺，若固尔札庙，既为次第创构，用是宠绥，回人亦吾人也，若之何望有缺耶！爰命将作支内帑羡金，就所居适中之地，为建斯寺。穹门垲殿，翊庑周阿，具中程度。经始以乾隆癸未清和吉月，浃岁落成。回众以时会聚其下，轮年入觐之众伯克等无不欢欣瞻拜。诧西域所未曾睹，问有叨近日之荣，而兼擅土风之美，如是举者乎？成鞠虞挊曰：然。复重谂之曰：尔回之俗，向惟知有鲁斯讷墨，今则朔奉朝正矣。向惟知有腾格，今则铸颁泉府矣。越及屯赋觐飨诸令典，其大者靡弗同我声教，而国家推以人治人之则，更为之因其教以和其众，揆诸万舞备铜绳之技，九宾缀头之班，此物此志云尔。其谁曰不宜！乃为之记而系以铭。孰为天方？孰为天堂？花门秘刹，依我云闯。厥城默伽，厥宗墨克，派哈帕尔，传依铁勒。经藏三十，咨之阿浑，西向北向，同归一尊。珉城柟梁，司工所作，会极归极，万邦是若。
乾隆二十有九年岁在甲中仲夏之吉，御制并书。
民间曾经误传该清真寺为“香妃寺”，说宝月楼是乾隆帝为香妃而建，香妃的父母思女来京，不能入宫，只好登上清真普宁寺邦克楼，与宝月楼中的香妃隔街相望。所以民间俗称宝月楼为“望家楼”。实际上该寺从未称过“香妃寺”，但回回营、宝月楼确与容妃有关。回回营中居住的多是她的族人。宝月楼虽建于容妃入宫前两年（1758年），但从乾隆帝多次吟咏宝月楼的诗文可知，容妃应多次登临或入住该楼。容妃逝世三年后，乾隆帝在宝月楼前仍作诗慨叹：“卅载画图朝夕似，新正吟咏昔今同。”[1][2]
顺宝月楼南面原有长墙一段，民国初年将接近楼南之一段拆去，现出该楼之全部，改名新华门。项城当政，辟为总统府，是门即为政府之大门也。与此门遥遥相对者，即回回营清真寺之唤拜楼也。洪宪称帝后，袁氏每于深夜尚留“居仁堂”府邸办之公，时间远处有高声诵经者，留意细聆其声乃发自南方。袁每闻此似歌非歌之悲壮音调毛发竖立，竟不寒而栗，后始知为回回营清真寺教师晨礼高声诵念邦歌也。而袁氏鬼祟之治国，胆固如是，无怪其秉政如昙花一现耳。
彼时回回营清真寺教长为阿宏。按马氏一族，为新疆阿克苏（即今温宿）籍，乃系随香妃来京之缠回。自回回营建寺始即寓居于此，历代族人，多任该寺教长。民初袁氏昏于风鉴，有谓回回营清真寺直对政府为不利者，随派员与马恩荣阿衡接洽觅地迁移寺址。马因事出非常，曾数度召集该寺管事乡老及西北同乡开会讨论。结果以该寺为本市有关西北缠回之礼拜寺，且有二百余年之历史、文化、宗教、古迹等等之特殊，迁地另建，非所同意。不料袁以未得回民之光可，老羞成怒，竞以辟开新路为名，派员工数十百人，将此寺正门、邦克楼、大殿完全拆毁无存。从此，有关西北缠回（新疆穆斯林）之回回营清真寺从此不复旧观矣。
该寺之经济状况，更属今非昔比。满清时旗人向国家薪俸而生活，故寺务之进行，均仰仗此辈回族旗籍之缠回加以维持。民国后，旗人之钱粮即不按时发给。至民国四年时，此项旗款，即完全取消。彼时袁氏拆毁该寺，因教内消息，不像如今一般发达，故知者甚少；又以该寺之性质，一般为回教旗人所据，援助无人，观望殊多，致使如此巍峨壮丽之回回营寺终成一片荒凉。拆后，教民因无处礼拜，遂就寺之东部配房二间暂为礼拜之用。没多久，有教中名宿杨仲仙等发起重建小房数间，于旧大殿的原基上，暂时作为小规模的大殿。袁氏拆寺后，遂将寺北部接近马路处建筑长墙一段，使该寺无门可走，故今已改北而南向，行走于文昌阁胡同。连年寺内，均由马氏家族教长勉强维持，然观其主麻日教长尚在就他寺聚礼，故称回回营基础之回民宗教兴衰情形更可概见矣。[4]
1913年位于寺北的正门被拆除后，清真普宁寺改在寺南辟建了新的大门，新大门坐北朝南，位于东安福胡同中段北侧。解放后到66年，该寺正常进行活动，66年，该寺沦为民居。到2009年之前，该寺仍有遗迹，主要包括：南部的大门遗迹，为一拱雕刻着缠枝花卉的石券；大门遗迹以北的院子里有一座大殿；大殿北面正对新华门处即前文所述的乾隆帝御制《清真普宁寺碑》，2009年之前已运走存历代帝王庙[2]。
2009年，在西长安街道路拓宽拆迁工程中，整条东安福胡同北侧的建筑物均被拆除。清真普宁寺原址的建筑遗存自此消失。西城区文化委员会在原址西侧200米处复建了一个小院，但从未开放。
[1] 让乾隆念念不忘的神秘女人 揭秘香妃的真实身份. 人民网. 2012-11-07. （原始内容存档于2019-06-09）.
[2] 东安福胡同：一座与香妃有关的清真寺. 凤凰网. 2009-06-09. （原始内容存档于2018-02-16）.
[3] 作别老长安街. 网易. 2009-04-20. （原始内容存档于2019-05-02）.
[4] 宝月楼，回回营，新华门，大花墙的故事. 老北京网. 2009-05-05.
部分图片来源：回回营清真寺的沧桑—-从没病找病老师拍的内部照片说起. 老北京网. 2008-10-22
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